qur'an and cricket - Farish A Noor

qur’an and cricket: Travels Through the Madrasahs of Asia and other stories

Penulis : Farish A Noor

Harga :RM40.00

ISBN :9789833221257

Penerbit :SILVERFISHBOOKS

Tahun :2009

Format :PAPERBACK

Halaman :288

Farish A Noor mungkin tidak perlu diperkenalkan lagi kepada khalayak di Malaysia. Tokoh pemikir politik dan sosial ini juga dikenali sebagai seorang ahli akademik pengkaji sejarah dan budaya.

Farish A Noor juga merupakan seorang tokoh yang agak kontroversial kerana tulisannya yang kadang-kadang dilihat terlalu berterus-terang. Saya melihat Farish sebagi seorang anak muda yang ingin tahu dan gigih mencari jawaban kepada pertanyaan-pertanyaan yang sering datang dalam hidup. Dalam ketergesaan menulis kadang-kadang pendapatnya menimbulkan kontroversi dan menjemput kritik yang bukan kecil dari khalayak rami termasuk alim ulamak dan pertubuhan Islam.

Beliau pernah menjadi penulis yang kerap menulis tulisan di akhbar milik parti PAS iaitu Harakah. Saya menjadi antara peminat tulisan beliau yang seakan menjadi jambatan antara golongan Islamis dan pendokong demokrasi untuk mengenali dan mendalami pemikiran yang berbeza. Harapan itu bagaimanapun terbantut apabila tulisan terakhir beliau di Harakah menimbulkan kemarahan pemimpin Pas masa itu sehingga berlakunya rombakan dalam sidang pengarang Harakah, Tulisan Farish bertajuk Memikirkan semula pendekatan PAS itu sekali lagi dianggap terlalu berterus-terang dan tanpa berselindung, mengkritik dan menghentam dasar dan tindakan PAS masa itu.

Buku ini menghimpunkan catatan perjalanan beliau ke tempat-tempat yang orang lain tidak mahu pergi. Farish telah mengembara ke madrasah dan pondok pengajian di Indonesia, selatan Thailand, Pakistan, Mesir, Kashmir dan lain-lain. Dalam rangka membuat kajian akademik beliau telah menziarahi institusi pendidikan Deoband yang sangat terkenal di kalangan pendokong gerakan Islam. Beliau tinggal bersama-sama dengan para penuntut di madarsah tersebut dan mewawancara mereka untuk mendapat gambaran yang jelas dan terus dari sumbernya.

Penulisan Farish yang serius tetapi bersahaja sangat menarik hati saya. Bahasanya yang sedap dan disulam dengan humor membuatkan pembaca terasa seakan dibawa bersama ke tempat-tempat yang beliau lawati. Catatan perjalanan beliau ke Pesantren Mukmin dan mewawancara Ustaz Abu Bakar Bashir sangat menarik kerana memperlihatkan wajah seorang pemimpin Islam yang jarang ditonjolkan di dalam media. Ustaz Abu Bakar Bashir yang sering dikaitkan dengan aktiviti keganasan oleh media barat sebenarnya sangat dihormati dan disanjung oleh masyarakat sekeliling.

Sebahagian dari catatan di dalam buku ini mungkin pernah disiarkan dalam majalah Off The Edge tetapi telah dikemaskini agar relevan untuk dibaca kini. Buku ini termasuk antara buku catatan perjalanan yang terbaik yang pernah saya baca.

God's Crucible - Islam dan Eropah

.

God's Crucible: Islam and the Making of Europe, 570-1215
David Levering Lewis (Winner of The Pulitzer Prize)

Paperback: 384 pages
Publisher: W.W. Norton & Co.; Reprint edition (January 12, 2009)
Language: English
ISBN-10: 0393333566
ISBN-13: 978-0393333565
Product Dimensions: 8.2 x 5.4 x 1.1 inches

Buku ini berjaya menarik minat saya dari sekian banyak buku yang dipamirkan di sebuah rak buku di Kinokuniya. Buku ini dipamirkan bersama beberapa buku lain yang membawa tema yang sama iaitu tamadun Islam juga yang berkaitan dengan Islam pasca 11 September. Buku ini dibeli bersama buku Seyyed Hossein Nasr,The Heart of Islam; Enduring Values for Humanity.

Buku God's Crucible; Islam and the Making of Europe, 570-1215 ini ditulis oleh seorang tokoh sejarah, David Levering Lewis yang merupakan seorang professor di University New York. Beliau merupakan pemenang Hadiah Pulitzer sebanyak dua kali melalui tulisan biografi W.E. B Du Bois, seorang aktivis kulit hitam Amerika.

Lewis membawa pembaca melihat kembali satu era di mana masyarakat berbilang bangsa, Islam, Kristian dan Yahudi dapat hidup bersama dalam sebuah masyarakat yang maju, bertamadun dan mencapai kemuncak peradaban yang belum pernah dilihat sebelumnya. Toleransi agama mencapai kemuncaknya dan disebut sebagai Convivencia. Lewis membuat kejutan dengan mengakui bahawa tamadun Islam berperanan besar dalam kelahiran Eropah.

Lewis memulakan buku ini dengan menceritakan latar belakang kemunculan Islam ketika mana kerajaan Rom dan Parsi menjadi dwi kuasa dunia. Lebih menarik tahun 570 yang disebut di judul buku ini merupakan tarikh lahir Nabi Muhammad. Kisah hidup dan perjuangan Nabi diceritakan dengan detail, walaupun ada fakta yang tidak benar dan kita tidak bersetuju. Ini tidak menghairankan kerana Lewis membuat rujukan kepada kedua-dua sumber dari Barat dan juga Islam. Ianya diteruskan dengan kisah zaman Khulafa-ur Rashidin yang membawa kepada pembukaan Andalusia melalui Tariq bin Ziad di tahun 711.

Buku ini saya anggap memberikan gambaran yang seimbang dan adil terhadap Islam dan sumbangannya kepada dunia. Selama ini bukan tidak ada tulisan mengenai Andalusia tetapi kebanyakan orientalis Barat tidak mahu mengakui bahawa kemajuan barat tidak akan dapat dikecapi tanpa belajar dari kegemilangan Islam di Andalusia.

Penulis barat banyak melihat kejayaan mereka menghalang Islam dari melebarkan sayap melangkaui Pointiers dan Pyrenees di Perancis sekarang ini sebagai satu peristiwa yang menyelamatkan mereka dari genggaman Islam. Edward Gibbon penulis buku The History of The Decline and Fall of The Roman Empire dipetik secara sinis berkata andai Islam menang di Poitiers, "mungkin sekarang, pelajaran tafsir Al-Qur'an akan jadi subjek di Oxford dan dari mimbarnya akan disampaikan pesan kepada khalayak yang sudah berkhatan tentang kesucian dan kebenaran nubuwat Muhammad”.

Lewis menyebut kemenangan Kristian di Battle of Poitiers dan Tours yang juga disebut Balatusy Syuhada pada tahun 732 sebenarnya adalah sebuah kehilangan besar dalam sejarah dunia. Kemenangan Kristian dan kekalahan tentera Abdul Rahman Al Ghafiqi kepada Charles Martel telah mengakibatkan Eropah melalui saat getir kemelesetan ekonomi, budaya dan tamadun.

Lewis malah menyebut kemenangan Eropah di Perang tersebut adalah sebenarnya kekalahan kerana mereka telah rugi 300 tahun kerana tidak berada di bawah takluk kerajaan Islam Andalus. Eropah hanya melalui Zaman kecemerlangan Renaissance di kurun ke 13 dan menurut Lewis, kecemerlangan akan dikecapi lebih awal jika Eropah berada di bawah kerajaan Islam Andalus.

Lewis mengakhiri zaman God's Crucibel- waktu di mana Islam Kristian dan Yahudi boleh hidup bersama di negara Andalus yang aman makmur pada tahun 1215. Pada tahun 1212 M, Kristian memenangi pertempuran di Las Navas de Tolesa. Kerajaan Islam Andalus sudah mula melalu zaman muramnya apabila jatuhnya Kerajaan Bani Umayyah pada tahun 1013. Ia kemudiannya diteruskan oleh kerajaaan kecil yang diterajui oleh Murabithun (AlMoravids), Almohads (Muwahidun) dan dikahiri oleh kerajaan Bani Ahmar.

Kerajaan Cordoba yang terbesar di Andalusia jatuh pada tahun 1236 dan meninggalkan legasi Masjid Qurtubah(Cordoba) sebagai kenangan. Cordoba akan diingati sebagai pusat keilmuan di mana pernah berdirinya Universiti Cordoba yang menjadi tumpuan penuntut dari seluruh pelusuk dunia. Di zaman kegemilangannya Cordoba pernah mempunyai 700 masjid, 60,000 istana dan 70 perpustakaan. Perpustakaan terbesar Cordoba menghimpunkan 600,000 buku, berbanding perpustakaan terbesar di Kristaian Eropah ketika itu yang hanya menyimpan 400 manuskrip.

Kerajaan Islam Andalusia berakahir secara rasminya apabila Raja Abu Abdillah atau Boabadil menyerahkan Kota Al Hambra dan Granada kepada Raja Ferdinand dan Ratu Isabelle pada 2 Januari 1492. Lewis bagaiamanapun mengambil tahun 1215 sebagai berakhirnya zaman kegemilangan Islam di Andalusia. Mungkinkah kerana tidak mahu mendedahan kekejaman dan penindasan yang dilakukan oleh penguasa Kristian terhadap rakyat Islam dan Yahudi di Andalusia? Tanggal 1492 menyaksikan bermulanya Reconquista, usaha memaksa orang Islam meninggalkan Islam dan segala amalan yang ada hubung kait dengan orang Arab dan Islam. Mereka dipaksa murtad dan menganut Kristian atau menghadapi hukuman.

Detik itu melihat Andalusia hancur bersama tamadunnya, hilanglah Convivencia atau toleransi beragama yang tidak mungkin berulang semula. Kitab-kitab hancur lebur. Tokoh-tokoh ilmuan dipinggirkan.

Buku tulisan David Levering Lewis ini antara buku yang terbaik pernah saya baca mengenai Andalus selain Islam in Andalus. Buku ini juga mendorong saya mencari semula dan membaca buku-buku lain mengenai Andalus. Novel Rindu Andalusia tulisan Radwa Ashour terus saya baca sebelum membaca buku Sepepotong Surga di Andalus tulisan Maria Rosa Menocal.

Islamic State

.

Penulis : Abdelwahab El-Affendi,
Kata Pengantar oleh Ziauddin Sardar.
Penerbit : Malaysia Think Tank London 2008
200 mukasurat

Istilah negara Islam boleh menyebabkan ramai yang tak senang duduk. Ramai yang takutkan istilah negara Islam seperti takutkan hantu. Boleh cerita berjela-jela tentang hantu, tetapi, bila ditanya, rupanya tak pernah nampak pun bayang hantu. Bila bercerita, naik bulu roma kita mendengarnya.

Begitulah nasib istilah negara Islam. Ramai yang bercakap macam faham benar dengan makna negara Islam. Ramai yang boleh bertekak bila mendengar istilah tersebut. Yang mendokong istilah itu sanggup mati syahid jika ada yang menentang negara Islam. Mereka yang menentang negara Islam mungkin dianggap mengkhianati Islam.

Mereka yang menentang negara Islam pula sanggup mati bila ada puak yamg mahu menegakkan negara Islam. Ada yang seumur hidupnya digunakan untuk menentang sebarang usaha ke arah menubuhkan negara Islam. Hatta yang lumpuh pun boleh bangkit dari kerusi roda bila mendengar ada yang mahu menegakkan negara Islam.

Apa yang saya musykilkan, adakah pihak yang menyokong dan menentang itu telah bersetuju takrif negara Islam yang mana satu yang mereka perdebatkan? Yang menentang tidak mahukan negara Islam yang berasaskan prinsip teokrasi sedangkan yang mahukan negara Islam menyangkal dan menegaskan bahawa negara Islam yang diinginkan menjunjung prinsip demokrasi dan keadilan.

Istilah negara Islam sebenarnya adalah istilah baru yang mula popular setelah kejatuhan Khilafah Usmaniah Turki pada tahun 1924. Jatuhnya Khalifah yang terakhir membuatkan umat Islam hilang simbol penyatuan umat. Bermulalah gerakan-gerakan Islam yang mahu mengembalikan pemerintahan Islam. Idea mengembalikan kedaulatan khilafah bermula dengan tokoh-tokoh seperti Jamaludin Al-Afghani, Sheikh Muhammad Abduh dan Rashid Redha. Ini dituruti dengan Hasan Al-Banna yang menjadi pelopor kepada Ikhwanul Muslimin di Mesir, Gerakan Islam Jamaati Islam di benua India dan lain-lain gerakan Islam di seluruh dunia. Di sebelah Nusantara, gerkan Islam dipelopori oleh Masyumi di Indonesia dan kemudiannya diteruskan oleh PAS di Malaysia.

Tahun 70-an menyaksikan semaraknya perjuangan ke arah berdaulatnya syariah dan hukum Islam dalam kehidupan masyarakat. Kemenangan Mujahidin di Afghanistan melawan Soviet dan juga tercetusnya Revolusi Islam di Iran telah membangkitkan semangat anak muda untuk kembali mengamalkan Islam sebagai adden atau cara hidup.

Senario inilah yang mempopularkan istilah negara Islam yang membawa maksud mahu mengamalkan Islam secara keseluruhannya termasuk dalam bagaimana mengurus negara. Pendokong gerakan Islam berpendapat Islam secara keseluruhannya tidak dapat dilaksanakan tanpa wujudnya negara dan kekuasaan.

Buku berjudul `Who Needs an Islamic State’ ini adalah tulisan Dr Abdelwahab El-Affendi, Pensyarah kanan di the Centre for the Study of Democracy, University of Westminster, London. Buku ini ditulis pada tahun 1991 tetapi telah diterbitkan semula oleh Malaysian Think Tank Of London.

Buku ini menarik untuk dibaca kerana ianya membawa wacana yang segar tentang bagaimana konsep negara Islam boleh dilaksanakan dalam negara moden yang mengamalkan prinsip demokrasi. Penulis berpendapat negara Islam mestilah mengamalkan prinsip syura dan konsultansi dalam melaksanakan sebarang hukum. Penulis menolak konsep paksaan dalam melaksanakan Syariah. Perlaksanaan Syariah perlu dilakukan melalui dialog dan perbincangan dan perlu diterima secara sukarela. Beliau telah menyingkap sejarah silam di mana ramai pemimipin Islam yang bila dilantik menjadi telah menggunakan kuasa untuk melaksanakan hukum secara autokratik dan mengenepikan prinsip syura dan muafakat. Lebih buruk lagi bila menggunakan alasan agama.

Sebenarnya inilah juga yang ditakuti oleh para penentang konspep negara Islam dewasa ini. Mereka bimbang apabila para pendokong gerakan Islam mendapat kuasa melalui demokrasi, akan merubah prinsip demokrasi dan melaksanakan hukum agama yang mungkin bertentangan dengan jiwa mereka yang mahukan kebebasan.

Inilah sebenarnya cabaran sebenar pendokong gerakan Islam dalam menyampaikan dakwah dan pesanan kemurniaan Islam kepada semua, termasuk kepada mereka yang menentang konsep negara Islam. Jika benarpun mahu menentang, biarlah selepas jelas dengan maksud dan istilah negara Islam. Biar kita bersetuju untuk tidak bersetuju atas makna yang sama. Saya berharap kelahiran semula buku ini akan merancakkan perbincangan tentang negara Islam di dunia modern. Mungkin ada yang tidak akan setuju dengan sesetengah idea di dalam buku ini, tetapi ianya tetap menarik untuk dikaji dan dibincang oleh pendokong dan penentang konsep negara Islam.

Travelog Haji - Muhd Kamil Ibrahim

,

Travelog Haji; Mengubah Sempadan Iman
Muhd Kamil Ibrahim,
PTS Islamika
Harga: RM 26.00
ISBN 983-192-355-3
178 halaman

Kali pertama saya bertemu penulis buku ini sewaktu Pesta Buku Kuala Lumpur 2007. Kami berjanji bertemu di gerai PTS. Sewaktu Pesta Buku itulah juga beliau bertemu dengan Puan Ainon Mohd, tokeh PTS dan menyatakan hasrat untuk merakamkan catatan perjalanan beliau ke Tanah Suci. Hari ini, tidak sampai setahun dari tarikh itu, buku Travelog Haji, Mengubah Sempadan Iman ini sudah berada di pasaran. Lebih mengejutkan, buku yang baru sahaja dilancarkan Ramadan yang lalu, ini sudah habis di pasaran!

Apakah rahsia di sebalik kejayaan buku ini? Ada banyak sebab sebenarnya.

Penulis buku ini Professor Muhd Kamil Ibrahim merupakan seorang Professor Perakaunan di UiTM. Dalam kerjaya, beliau dianggap seorang high flyers, yang sentiasa berjaya dan mendapat apa yang dihajati dalam hidup. Sepanjang hidup beliau sentiasa berjaya dalam pelajaran, menghabiskan pelajaran lebih awal dari orang lain. Beliau merupakan antara Professor termuda UiTM bila dilantik ke jawatan itu dalam usia 39 tahun. Apa lagi yang beliau tidak miliki. Namun jauh di sudut hati Muhd Kamil sedar beliau punya kekurangan peribadi yang sangat personal.

Beliau dengan terus terang mengaku kekurangan dari segi ilmu dan amalan agama. Muhd Kamil mungkin mewakili ramai dari kita, jahil dari sudut ilmu dan amalan agama. Kita ramai yang jahil agama tetapi tidak mahu mengaku, malah ada yang jahil tetapi berlagak alim, menipu diri dan menipu orang ramai. Berlainan dengan penulis buku ini, beliau mengaku jahil tetapi tidak malu belajar semula di usia yang bukan lagi muda. Beliau belajar mengenal huruf Al-Qur’an sewaktu sudah bergelar Professor. Beliau mula mengenal ibadah khusus seperti solat dan puasa.

Muhd Kamil bercerita di dalam buku ini, bahawa ibadah haji bukan bermula hanya bila menjejakkan kaki di tanah suci. Travelog Haji ini bukan bermula setelah memakai ihram. Ibadah haji sudah bermula apabila kita mula memasang niat untuk menunaikan haji. Niat itu mesti diikuti dengan persiapan jasmani dan rohani, jiwa dan raga. Perjalann Haji juga tidak berakhir tatkala sampai ke tanahair, tetapi ia sebenarnya baru akan bermula apabila pulang dengan gelaran Haji.

Saya pernah cuba menulis travelog umrah di blog ini. Namun saya tidak punya kekuatan untuk menamatkan cerita saya. Perjalanan ke Tanah Suci, saya anggap satu perjalanan yang sangat personal sifatnya. Banyak perkara yang tidak mungkin dapat dikongsi. Hanya mereka yang punya keberanian, niat yang tulus dan ikhlas boleh menulis kisah perjalanan tersebut.

Itulah kekuatan Muhd Kamil Ibrahim, penulis buku ini. Travelog Haji ditulis dengan sepenuh jiwa. Perjalanan itu ditulis dengan penuh jujur, rasa ikhlas dan tulus, kadang-kadang terasa penulisnya sangat merendah diri, walaupun beliau sebenarnya cerdik dan punya bekalan ilmu yang cukup untuk mengerjakan ibadah Haji.

Buku ini ditulis secara bersahaja, menyelitkan banyak panduan praktikal dan berguna kepada yang akan menunaikan ibadah haji. Ia boleh meruntun jiwa dan menarik-narik jiwa yang belum berfikir mahu ke sana. Ianya juga bakal menggamit kenangan bagi yang sudah menunaikan Haji.

Buku ini begitu berkesan di hati. Buku ini ditulis oleh penulisnya setelah memohon di depan Baitullah untuk merakamkan kisah perjalanan di Tanah Suci.

Terima kasih Prof Kamil kerana mencatatkan nama jiwarasa di permulaan buku ini. Rasa sungguh terkejut dan terharu. Terima kasih kerana menulis buku ini.

Selamat ke Tanah Suci saya ucapkan kepada sepupu saya Wan Ainon Mior Othman dan sepupu Suri, Nor Azean Mohd Nor. Kedua mereka kami hadiahkan buku ini sebagai bekalan. Kami gembira kerana mereka telah selesai membaca buku ini. Moga mendapat haji mabrur.

Takrif Melayu

.
.

Perlembagaan Malaysia telah memberikan takrif yang jelas terhadap makna Orang Melayu. Perkara 160 (2) Perlembagaan Persekutuan telah menakrifkan orang Melayu sebagai;

1. Seorang yang beragama Islam
2. Bertutur Bahasa Melayu
3. Mengamalkan Adat istiadat Melayu
4. Lahir sebelum hari merdeka sama ada di Persekutuan atau di Singapura atau pada hari merdeka, dia bermastautin di Persekutuan atau di Singapura.

Jika seorang Melayu mahu mencampakkan salah satu dari perkara di atas, adakah perlu direntap juga status Melayunya?

Berdakwah dengan Efektif:

Berdakwah dengan Efektif:
Teori & Teknik Moden Mendorong Perubahan Tingkah Laku

Abdullah Hassan,
PTS Islamika

Harga: RM 23.00 / RM 26.00 (Sabah & Sarawak)
ISBN: ISBN 983-192-115-1
Barcode: 0123456789
Jumlah Halaman: 256 halaman
Tarikh Terbit: 30 November 2006

Terimakasih penganjur Seminar Pencinta Buku dan pihak PTS yang menghadiahkan buku ini. Saya nyaris tidak membaca buku ini kerana menyangka buku ini seperti buku dakwah yang sering saya baca dan faham dahulu. Saya membayangkan buku-buku haraki tulisan tokoh Ikhwanul Muslimin seperti Hasan Al Banna, Mustafa Mashur dan Fathi Yakan, sebagai contoh.

Rupa-rupanya buku ini bukan buku dakwah dan harakah seperti yang saya sangkakan. Ianya bukan ditulis oleh tokoh agama, walaupun penulisnya tidak dinafikan mempunyai ilmu agama yang tinggi, juga komitmen yang tinggi kepada agama. Abdullah Hassan adalah tokoh linguistik dan pakar Bahasa Melayu. Kini, beliau memegang jawatan Profesor Bahasa Melayu dan Komunikasi di Fakulti Bahasa, UPSI. Prof Abdullah juga terkenal sebagai tokoh yang konsisiten memperjuangkan bahasa Melayu sebagai bahasa pengantar pendidikan dan pentadbiran.

Selain itu, Pro Abdullah juga banyak menulis buku tentang Teknik Berfikir, Etik dalam Pengurusan dan Komunikasi Interpersonal. Pengalaman inilah yang beliau tumpahkan dalam buku ini. Buku ini menghidangkan teori motivasi dan komunikasi moden. Sesiapa yang belajar ilmu pengurusan sudah tentu akan biasa dengan teori-teori yang dibincangkan di dalam buku ini. Teori Maslow, Mc Clelland, Brehm dan lain-lain dibincangkan di dalam buku ini. Sekali lalu seperti membaca buku pengurusan, bukan buku dakwah!

Bahagian ini mungkin boleh dijadikan rujukan bukan sahaja kepada pendakwah, tetapi juga kepada orang seperti saya yang sudah lama meninggalkan buku teks pengurusan. Ini adalah jalan mudah untuk ulangkaji teori-teori motivasi dan pengurusan. Lebih menarik lagi, teori-teori ini diterangkan dalam Bahasa Melayu.

Bahagian kedua buku ini menarik perhatian saya bila teori komunikasi dibincangkan dengan lebih detil dengan mengambil contoh cara berdakwah para pendakwah masakini. Penulis seperti membuat kritikan sosial terhadap gelagat sesetengah pendakwah yang tidak mengambil kira kepelbagian audiens dalam menyampaikan dakwah. Penulis menyeru dakwah disampaikan secara positif bukan negatif. Penulis juga berkonsi tenatng komunikasi bukan lisan, juga penggunaan humor dan puji-pujian daam berucap.

Saya harap buku ini dibaca oleh para pendakwah. Banyak ilmu komunikasi dan motivasi yang boleh dipelajari dan dipergunakan dalam menyampaikan dakwah. Ianya juga patut dibaca semua kerana bukankah dakwah itu juga tugas kita semua?

I Am Muslim - Dina Zaman

.
.

I am Muslim
ISBN: 978 983-3221-15-7
Penulis: Dina Zaman
Penerbit : Silverfishbooks
Harga : RM30.00
Halaman : 236

Ada blogger yang tak kenal Dina Zaman? Jika tak kenal, mungkin maknanya anda masih baru dalam dunia blog dan tidak sempat mengenali blog beliau. Bila saya mula berjinak-jinak dengan dunia blog di tahun 2004, blog Dina Zaman di Gong Kapas adalah antara yang sering saya ikuti. Malangnya blog itu sudah tiada lagi. Dina Zaman adalah seorang jurnalis yang sering menulis di akhbar NST juga di Malaysiakini.

Saya beli buku ini kerana saya sering membaca tulisan beliau sebelum ini. Saya suka dengan cara tulisan beliau yang jujur dan spontan. Ada masanya tulisan beliau mungkin tidak digemari sesetengah pihak, lebih-lebih lagi bila beliau bercerita tentang masalah dan dilema kaum wanita.

Buku ini adalah manfestasi dilema seorang perempuan Melayu beragama Islam yang juga mahu menbina kerjaya di dunia serba moden. Dilema seorang Melayu dalam memilih Islam bagaimana yang mahu dipilih. Jika tidak mengaji dan menuntut ilmu, ramai yang akan tergelincir dari landasan. Saya seakan membaca kisah perjalanan peribadi seorang insan dalam hidup, mencari erti bahagia, mencari makna Iman.

Buku ini bercerita tentang dilema seorang perempuan yang tidak bertudung, belum bertudung sebenarnya, dalam menghadapi tanggapan masyarakat. Dina menyebut sebab-sebab yang sering diberikan oleh perempuan yang masih belum bertudung. Saya sangat tertarik dengan alasan yang diberikan. Antaranya ialah mereka tidak mahu jadi seperti sesetengah perempuan yang bertudung tetapi memakai Baju T menunjuk lengan dan memakai pakaian ketat menampakkan bentuk badan yang menggiurkan. Menutup rambut, tetapi tidak menutup aurat.

Golongan ini, kata Dina, mahu menutup aurat dengan sempurna tetapi belum bersedia, takut-takut kemudian hari akan kembali mendedah aurat. Takut-takut, tutup kepala tetapi dedah aurat yang lain.

Dina Zaman juga menyingkap kisah hidup masyarakat yang mungkin jarang kita ketahui, kisah dilema manusia Islam yang terperangkap dalam cinta sejenis. Lelaki cinta lelaki dna perempuan cinta perempuan. Kisah rakan-rakan Dina sangat menarik hati saya. Dilema yang mereka hadapi berhadapan masyarakat di samping keinginan mereka untuk mendalami agama.

Buku ini menyelit kisah mengenai perception ataupun tanggapan. Bagaimana sesetengah dari kita memandang serong terhadap mereka yang kita anggap tidak mengamalkan Islam sepenuhnya. Begitulah juga tanggapan mereka yang belum mengamalkan Islam sepenuhnya yang menganggap semua orang menanggap serong terhadap mereka! Kadang-kadang kita cepat buat generalisation dan stereotyping. Kita suka melabel dan meletakkan orang dalam lingkungan label-label yang kita cipta. Selalunya, orang yang melabelkan itu sendiri tidak faham makna label yang diberikan pada orang lain. Orang yang dilabel itu pula ada kalanya tidak sebenarnya menganut label yang kita beri.

Dina Zaman juga tidak lupa berdakwah dalam buku ini bila menceritakan secara ringkas apa yang beliau faham tentang Islam, makna Islam, rukun Islam dan Rukun Iman.

Dina Zaman adalah manifestasi sebahagian besar dari kita. Sebahagian besar dari kita memeluk Islam dengan cuba sedaya mungkin mengikut ajaran Islam di masa yang sama masih mahukan hiburan. `Fenomena Mawi' menggambarkan bagaimana kita memandang hidup seorang Melayu dan Muslim. Kita suka seorang pemuda Melayu Islam yang boleh menyanyi tetapi pada masa yang sama juga boleh mengaji. Kita berusaha menunaikan solat, dan kita juga minat menyanyi karaoke. Kita mendengar nasyid dan kita juga mendengar lagu pop. Kita menonton Akademi Al-Qur'an dan kita juga menonton Akademi Fantasia.

Buku ini patut dimiliki untuk menyingkap pandangan sebahagian dari masyarakat yang mungkin berbeza dari sesetengah dari kita.

Filsafat Pendidikan Islam Prof Naquib Al-Attas

.

Penulis : Wan Mohd Nor Wan Daud
Cetakan : I, Julai 2003
Jumlah Halaman : 552
Penerbit : Pustaka Mizan
Harga : Rp 75.000
ISBN : 979-433-331-3


Buku ini adalah buku yang sudah lama saya beli. Sudah beberapa kali saya baca tetapi terhenti di bab-bab yang awal. Membaca buku ini bukan seperti membaca novel atau buku bukan-fiksyen lain. Perlukan tumpuan. Adakalanya perlu diulangbaca perenggan-perenggan tertentu, agar lebih faham maksud yang ingin disampaikan.

Kehadiran buku Prof Wan Mohd Nor Wan Daud ini bagai satu anugerah, kerana berjaya menyimpulkan pemikiran Prof Naquib di dalam satu buku. Saya berjaya menghabiskan buku ini mungkin juga kerana keberkatan bulan Ramadan. Kali pertama juga saya membaca buku seperti membaca buku rujukan sekolah, lengkap dengan pen, pensil dan penanda buku sebagai pembaris. Habis saya gores dan conteng buku ini. Suri Jiwa senyum menyindir melihat kelakuan saya. Dia tahu yang saya sebenarnya sangat sayang untuk mengotorkan buku.

Buku tulisan Prof Wan Mohd Nor Wan Daud ini telah berjaya mengumpulkan dan menerangkan idea Prof Syed Muhammad Naquib Al-Attas selama hayat beliau sehinggalah berjaya mewujudkan ISTAC. Membaca buku ini bagai membaca semula riwayat hidup Al Attas berhubung dengan idea dan pemikiran beliau.

Tiada orang lain yang lebih layak untuk bercerita tentang pemikiran Prof Naquib melainkan Prof Wan. Prof adalah orang kanan Prof Naquib yang merancang dan membantu beliau dalam pengurusan ISTAC dari awal penubuhannya. Prof Wan mendapat Phd dari Universiti Chicago di bawah seliaan pemikir terkenal Prof Dr Fazlur Rahman.

Kepada sesiapa yang pernah membaca buku Prof Naquib mungkin sudah biasa dengan buku-buku beliau yang kelihatan nipis tetapi mempunyai idea-idea yang besar. Secara jujur, saya sudah beberapa kali membaca buku-buku beliau tetapi masih belum berjaya memahami sepenuhnya apa yang beliau tulis. Buku ini telah berjaya menyampaikan pemikiran Prof Naquib dengan begitu baik sekali.

Prof Naquib Al-Attas adalah seorang pemikir Islam yang dikenali di seluruh dunia. Beliau adalah pelopor kepada konsep islamisasi ilmu yang kemudiannya dipopularkan oleh Ismail Faruqi. Beliau telah membentangkan konsep ini dalam Persidangan Dunia Pertama tentang Pendidikan Islam di Mekah pada tahun 1977. Persidangan ini akhirnya juga berjaya membuahkan cadangan penubuhan UIA yang ada sekarang.

Konsep Islamisasi Ilmu pengetahuan adalah berdasarkan andaian bahawa ilmu pengetahuan itu tidak bersifat neutral atau bebas nilai. Walaupun umat Islam digalakkan mengambil ilmu walaupun dari barat, kesedaran perlu ada bahawa ilmu itu itu juga datang dengan nilai-nilai dan pandangan dunia masyarakat tersebut. Ilmu dari barat sarat dengan nilai-nilai barat yang tidak kesemuanya bersesuaian dengan masyarakat Islam. Inilah pentingnya Islamisasi Ilmu.

Saya sangat tertarik dengan pendapat Prof Naquib yang mengatakan bahawa punca kemunduran umat adalah masalah adab dan ta'dib. Keruntuhan adab menyebabkan dunia menghadapi kemusnahan yang teruk. Keruntuhan adab berlaku bila kita tidak berlaku adil dengan menempatkan sesuatu bukan pada tempatnya. Ketidakadilan mengakibatkan kekeliruan ilmu. Ini diburukkan lagi dengan lahirnya pemimpin yang tidak berkelayakan dari segi akhlak, akal dan rohani. Pemimpin sebeginilah yang meneruskan kekeliruan ilmu dan keruntuhan adab untuk kekal berkuasa.

Kekeliruan ilmu inilah yang memerlukan kepada islamisasi ilmu. Ilmu perlu ditafsir semula melalui sudut pandang Islam. Kekeliruan ilmu dalam memahami nilai-nilai dari Barat mengakibatkan umat Islam menerimapakai metodologi, pemikiran dan amalan barat tanpa saringan. Konsep hak asasi manusia sebagai contoh dipandang melalui sudut fikir barat yang berteraskan idelogi sekular, dualisme dan humanisme.

Pemikiran dan sumbangan Prof Naquib telah diiktiraf di seluruh dunia. Buku beliau telah diterjemahkan ke dalam bahasa Arab, Persia, Turki, Urdu, Jerman, Itali, Rusia, Bosnia, Albania, Jepun, Korea India dan Indonesia. Beliu juga telah dianugerahkan berbagai penghargaan di peringkat antarabangsa sebagai seorang pemikir dan intelektual Islam yang berjasa.

Kemuncak pencapaian Prof Naquib ialah kejayaan beliau merealisasikan pemikiran dengan penubuhan International Institute of Islamic Thought and Civilization (ISTAC). Beliau telah merancang dan merekabina sendiri bangunan ISTAC serta merancang dan menyediakan kurikulum. Prof Naquib juga telah mengumpulkan buku dan manuskrip dari seluruh dunia untuk melahirkan perpustakaan ISTAC yang kini adalah antara perpustakaan terbaik dalam pengajian Islam.

Malangnya, sumbangan dan pemikiran beliau tidak dihargai di negara sendiri. Prof Naquib telah disingkirkan dari ISTAC yang beliau ilhamkan sendiri. Kini ISTAC menjadi sebahagian dari UIA. Mungkin inilah yang Al- Attas maksudkan dengan kekeliruan ilmu dan keruntuhan adab. Akhirnya ISTAC menerima bahana dari ketololan dan kecelaruan pemikiran manusia dalam menilai ilmu dan ilmuan.

Ada satu bab menarik yang membincangkan tentang pemikiran Fazlur Rahman, Seyyed Hossein Nasr, Ismail Al Faruqi dan lain-lain berhubung konsep islamisasi ilmu. Saya juga tertarik dengan penjelasan panjang lebar Prof Wan tentang golongan sofis dan neo-sofis, golongan cerdik pandai yang menggunakan ilmu untuk menyesatkan manusia.



Falsafah & Amalan Pendidikan Islam
Pengarang : Wan Mohd Nor Wan Daud
ISBN : 983-100-241-5
Harga : RM40.00
Halaman : 413
Tahun : 2005




An Exposition of the Original Concept of Islamization
Wan Mohd Nor Wan Daud
507 pages
Published: 1998
Publisher: ISTAC
ISBN / EAN: 9839379100
Price: RM78.

Buku yang saya baca ini adalah terjemahan dalam Bahasa Indonesia. Buku asalnya diterbitkan di Malaysia tahun 1998. Ianya diterjemahkan di Indonesia, bukan di Malaysia; pada tahun 2003. Tahun 2005 barulah buku ini dterjemahkan ke dalam Bahasa Malaysia oleh Penerbit UM, itupun berdasarkan terjemahan Indonesia. Ini pun satu jenis keruntuhan adab juga!

Saya berjaya habiskan buku ini menjelang 1 Syawal. Terasa puas yang amat.

Tanpa rasa ragu, inilah buku terbaik yang saya baca bagi tahun ini.

Salam Syawal

Salam Syawal kepada semua.

Seronok betul bercuti panjang. Cuti seminggu terasa nikmatnya bila boleh buat macam-macam benda (selain kerja pejabat). Saya berjaya menghabiskan beberapa buah buku sepanjang bulan Ramadan hingga ke Hari Raya. Antara yang paling berkesan ialah buku Fisafat Pendidikan Islam menurut Prof Naquib Al-Attas tulisan Prof Wan Mohd Nor Wan Daud. Nanti saya tuliskan dalam posting yang akan datang.

Kegembiraan bertemu sanak saudara, juga keenakan lemang dan rendang, laksa johor masakan suri, memanglah kenikmatan tiada tara.

Selain dari keseronokan menjamu selera dengan hidangan kuih raya, ada juga keseronokan lain yang terhidang di media. Antara yang menarik hati ialah kisah seorang ahli majlis perbandaran yang terhalang dari menyiapkan istana idaman. Struktur istana sudah mula kelihatan menyergam megah. Siapa yang tidak rasa bangga bila punya mahligai indah yang dikelilingi oleh rumah-rumah buruk dan laih.

Khabarnya mahligai indah dibina tanpa kelulusan majlis perbandaran. Lalu ramailah pula yang naik angin dan membantah. Marah kerana si tuanpunya rumah didakwa menggunakan kuasa sebagai ahli majlis perbandaran untuk membina mahligai tanpa izin. Ramai yang geram kerana majlis didakwa bersikap tegas dan tanpa kompromi dengan rakyat biasa. Ramai juga yang geram kerana mereka tak ada duit nak buat mahligai seindah itu.

Tak tahulah. Salah tetaplah salah. Sepatutnya buatlah ikut aturan. Agaknyalah kalau diminta kelulusan dan dibayar cukai, tentu akan dipertimbangkan untuk kelulusan.Lalu tiada lagi isu yang timbul. Hilanglah kisah menambun harta.

Kenapalah kebanyakan mereka yang menyertai politik, mesti berlumba-lumba mahu menimbun harta dan membina mahligai. Memang tak salah jika mampu, tapi kalau diikutkan gaji, memang tak mampu. Selalunya, kebanyakan yang menyertai politik mesti ada perniagaan sendiri, kalau tidakpun diusahakan oleh adik-beradik terdekat. Kenapa bila jadi orang politik mesti masuk bisnes? Yang ironinya, lagi kuat sumpah dan janji mereka untuk berkhidmat demi rakyat, agama, bangsa dan negara, lagi bersungguh usaha mengaut harta dan melebarkan empayar bisnes.

Kadang-kadang saya garu kepala bila tengok kenalan yang dulunya kerja budak pejabat, tapi jadi kaya raya bila masuk politik. Tiba-tiba sudah jadi ahli perniagaan berjaya! Padahal dahulu di dalam kelas punyalah bodoh, tak boleh diajar. Mengira pun tak berapa reti. SPM pun setakat lepas.

Yalah. Mungkin itu rezeki mereka. Masyarakat pun sudah boleh terima bila ahli politik jadi kaya raya. Sudah begitu adatnya. Kalau ahli politik menjadi miskin, mungkin jadi kemusykilan. Takkan tak dapat peluang apa-apa, kata mereka.

Bidang politik sudah jadi bagai satu kerjaya mencari kesenangan hidup. Tidak lebih dari kerjaya lain seperti doktor dan loyar. Lalu tidak salah menjadi kaya jika menjadi orang politik. Jauh benar bezanya orang politik zaman ini dengan orang politik zaman sebelum merdeka. Itulah agaknya yang dikatakan oleh Prof Naquib mengenai punca kemunduran masyarakat. Bukan kurang harta atau ilmu, tetapi kurangnya adab.

Bilakah agaknya kita dapat berjumpa dengan ahli politik yang kaya sebelum masuk politik, tetapi menjadi miskin bila jadi ahli politik. Bukan miskin kerana gagal bisnes, tetapi miskin kerana ikhlas berhabis duit menolong orang susah dan memerlukan.

Bolehkah kita jumpa ahli politik yang masih duduk di rumah teres dan pergi kerja naik bas, walaupun sudah bergelar yang berhormat? Ada lagikah pemimpin seperti Abu Bakar yang menghabiskan semua harta untuk agama, seorang kaya yang jadi miskin kerana agama?

Ada lagikah contoh pemimpin ulung seperti dipuisikan oleh Taufik Ismail dalam Lima Syair Tentang Warisan Harta?

Salam Aidil Fitri

Foto ekadmalaysia.net.

Sedar tak sedar kita sudah sampai ke penghujung bulan Ramadan. Hari Jumaat ini hari akhir bekerja bagi kebanyakan orang sebelum bercuti panjang. Rasa baru sahaja Ramadan yang mulia menjenguk kita, sudah mahu berangkat pulang! Rasa belum puas bermesra kita sudah akan berpisah, dan hanya akan bertemu semula setahun lagi. Itupun jika panjang usia.


Bermula Jumaat ini juga akan sesaklah jalanraya menuju ke kampung halaman. Masing-masing sedang sibuk buat prsaipan untuk pulang berhari raya. Halaman rumah di kampung akan jadi meriah dan ceria dengan kepulangan anak-anak dari rantauan. Halaman rumah yang selama ini sepi akan penuh dengan kereta-kereta berplet luar.

Jiwa Rasa juga akan pulang ke kampung petang Jumaat ini. Pulang ke kampung di Sungai Siput dan di rumah Suri Jiwa di Padang Rengas. Seperti tahun-tahun lepas, bandar di raja Kuala Kangsar akan sesak menjelang Hari Raya. Tak ubah seperti kesesakan di Jalan Tuanku Abdul Rahman.

Kepada semua rakan-rakan pengunjung blog ini, saya ucapkan Selamat Hari Raya. Maaf Zahir Batin. Walaupun belum pernah bersua, tetapi keakraban tetap terasa, bagai sudah kenal lama. Pohon maaf dari saya andai ada tulisan di sini yang menyinggung jiwa dan rasa.


Selamat pulang ke kampung. Berhati-hati di jalan raya dan di musim raya.


Salam Aidil Fitri untuk semua.


Selamat Pulang Ke Fitrah

Malam Seribu Bulan

“Sesungguhnya telah kami turunkan al-Quran pada Lailatul Qadar. Tahukah kamu apakah Lailatul Qadar itu? Lailatul Qadar adalah lebih baik daripada seribu bulan.”

(Surah al-Qadr, ayat 1 - 2)


Selamat mencari malam seribu bulan.

Bacalah Al-Qur'an

Nuzul Quran disambut sebahagian besar rakyat Malaysia dengan penuh gembira. Siapa yang tidak gembira kalau diberi cuti. Meskipun tidak mengerti kenapa bercuti. Kalau tidak kerana cuti, mungkin lebih ramai yang tidak tahu apa itu Nuzul Qur'an.

Nuzul Qur’an pada 17 Ramadan setiap tahun adalah tarikh ulangtahun Al-Qur’an mula-mula diturunkan. Peristiwa Nuzul al-Quran berlaku pada malam Jumaat, 17 Ramadan, tahun ke-41 kelahiran Nabi Muhammad. Nabi didatangi Malaikat Jibril yang menurunkan wahyu yang pertama dari Allah.

Al-Qur'an adalah sebuah kitab yang istimewa kerana ianya datang dari Allah, bukan tulisan dan ilham manusia. Ianya diturunkan secara beransur-ansur selama 23 tahun. Ianya adalah mukjizat nabi, yang dijamin ketulenannya sehingga hari Kiamat. Teks asal Al-Qur'an dio dalam Bahsa arab tidak berubah walaupun sudah 1400 tahun lebih diturunkan.

Kepada yang Muslim, bercerita tentang Al-Qur'an mungkin sesuatu yang membosankan. Semua orang dah tahu, Al-Qur’an itu sangat penting untuk umat Islam, mulia darjatnya. Dari kecil lagi kita sudah diajar membaca dan mengenal huruf-huruf Al-Qur’an. Bermula dengan Muqaddam. Bila sudah tamat belajar membaca Al-Qur’an, sudah dianggap dewasa, yang perempuan boleh berkahwin, yang lelaki, kalau sudah berkhatan pun sudah boleh berangan kalau hendak kahwin. Ramai juga yang belajar Al-Qur’an kerana terpaksa. Dipaksa oleh orangtua Kalau dikumpul cerita-cerita lucu semasa belajar Al-Qur’an semasa kecil, boleh buat buku berjilid-jilid.

Itu cerita dulu-dulu masa kecil. Apa yang malang, cerita-cerita itu berhenti setakat itu kepada sebahagian besar umat. Bagi sesetengah orang, membaca Al-Qur'an terhenti apabila sudah khatam. Lalu Al-Qur’an dibiarkan sepi di sudut paling tinggi dalam almari perhiasan di rumah.

Sesekali ianya akan dibuka untuk menghalau syaitan atau jika ada kematian di rumah. Itu sahajalah tugas Al-Qur’an. Sesekali bila anak nak ambil peperiksaan, pergilah berjumpa orang alim untuk dibacakan Al-Qur’an buat air penerang hati.

Al-Qur’an sudah tidak dibaca, apalagi dikaji.dan diteliti untuk mengambil makna darinya. Orang kita lebih senang membaca buku karya pemikir-pemikr agung dunia, dikaji diterjemah dan diwacanakan. Jarang sekali perkara yang sama dilakukan terhadap Al-Qur'an, karya yang maha Agung dari Allah, Tuhan yang mencipta kita.

Apa yang lebih mlang, ada segelintir umat islam sendiri yang memandang sepi akan Al-Qur’an, memandang rendah orang yang suka merujuk hujah kepda Al-Qur'an. Mereka yang sering merujuk kepada al-Qur’an digelar golongan yang bodoh, fundamentalis dan jumud.

Golongan yang gemar merujuk kepada terjemahan dan tafsir Al-Qur’an yang muktabar dianggap golongan literis yang hanya faham makna selapis dari AL-Qur’an. Kepada mereka Al-Qur’an tidak boleh dibaca selapis sahaja, kerana banyak maksud dan lapis makna kepada Al-Qur’an. Kini ada kecenderungan dari segelintir umat Islam yang gemar menafsir Al-Qur'an dengan akal rasional semata-mata tanpa merujuk kepada tafsir bil - Qur'an yang terdahulu.

Tidak dinafikan, Al-Qur’an tidak sepatutnya difahami secara literal dari terjemahannya semata-mata. Ianya perlu dikaji dengan mendalam, perlu belajar ulumul Qur’an, sains Al-Qur’an yang merangkumi asbabun nuzul, bahasa dan nahu, ilmu tafsir dan jenis-jenisnya dan lain-lain ilmu.

Bayangkan betapa jauhnya kita dari Al-Qur’an, jika kita masih membaca Al-Qur’an tetapi tidak memahami dan mengkaji Al-Qur’an. Bayangkan berapa ramai pula yang langsung tidak membaca Al-Qur’an!

Sempena Nuzul Qur'an eloklah kita kembali membaca dan mengkaji Al-Qur'an. Kepada rakan-rakan yang bukan Islam yang minat membaca, cubalah bacaAl-Qur'an slein dari buku-buku lain, Kini Al-Qur'an mudah didapati di internet. Bacalah, kerana Al-Qur'an adalah sumber utama untuk memahami Islam dan umat Islam.

Dari Beirut ke Jerusalem

Saya telah tidak berlaku adil kepada buku ini. Buku From Beirut To Jerusalem tulisan Dr Ang Swee Chai ini telah lama terperap di rak buku saya. Tertulis di dalamnya tarikh buku ini dibeli - 03.03.03, Pustaka Mukmin, Jalan TAR. Sudah lebih tiga tahun. Saya pernah baca 10 helai pertama buku ini dahulu, tetapi entah mengapa, tidak berdaya untuk meneruskan bacaan. Mungkin tak kena dengan keadaan masa itu, atau mungkin juga terhenti kerana kesuntukan masa.

Setelah selesai membaca buku Hizbullah, buku ini saya cari semula dari rak buku di rumah. Mungkin peristiwa serangan Israel ke atas Lebanon memberikan semangat saya untuk membaca dan mencari kisah dan fakta mengenai perjuangan rakyat Palestin. Saya mula membaca semula buku ini dan kemudiannya bagai tidak mahu berhenti membaca catatan benar kisah yang dilalui oleh Dr Ang Swee Chai.

Saya mula kagum dan hormat pada seorang wanita kecil bernama Ang Swee Chai ini. Dr Ang adalah seorang wanita Cina yang lahir di Pulau Pinang, dibesarkan di Singapura dan kini menetap di Britain. Seorang pakar Ortopedik yang boleh sahaja hidup mewah dengan menjadi pakar ortopedik sepenuh masa. Namun Dr Ang telah memilih jalan yang jarang diambil oleh seorang wanita Kristian seperti beliau.

Pada suatu musim panas, sewaktu di London, Dr Ang telah membaca berita mengenai bagaimana tentera Israel telah berjaya menyerang Lubnan. Sebagai seorang penganut agama Kristian, Dr Ang percaya telah datang panggilan kepad beliau untuk berkhidmat kepada masyarakat. Beliau lalu mendaftar sebagai sukarelawan perubatan ke Lubnan.

Dr Ang nekad, walaupun risau dengan keselamatan sendiri. Takut-takut bertemu `pengganas’ Palestin di Lubnan. Keputusan nekad itulah juga yang telah mengubah seluruh prasangka buruk beliau terhadap perjuangan rakyat Palestin selama ini. Sebagai seorang penganut agama Kristian, beliau telah diajar bahawa usaha mendirikan negara haram Isarel adalah sebahagian dari ajaran agama yang mesti diyakini.

Pengalaman menyaksikan peristiwa berdarah di Sabra Shatilla telah mengubah tanggapan beliau. Peristiwa Sabra Shatilla yang berlaku di pertengahan bulan September, 1982 menyaksikan rakyat Palestin dibunuh beramai-ramai. Ianya berlaku sejurus selepas pejuang Palestin melucutkan senjata dan menyerahkan nyawa dan keselamatan mereka kepada pasukan pengaman antarabangsa. Askar Israel telah menceroboh Beirut di malam 15 September 1982, melanggar gencatan senjata, mengepung lebih tiga ribu rakyat Palestin yang majoritinya kanak-kanak dan perempuan. Mereka dibunuh dengan kejam, yang perempuan diperkosa.

Dr Ang Swee Chai bersama 22 rakan-rakan dari pasukan perubatan anatarbangsa, telah ditangkap askar Phalangist yang berada di bawah pengawasan tentera Israel. Malam itu Dr Ang menyaksikan kanak-kanak dan perempuan dikerah ke sebuah stadium. Sejurus kemudian, terdengar bunyi tembakan terus menerus selama setengah jam.

Peristiwa Sabra Shatilla telah menelanjangkan sikap sebenar Zionis Israel. Tersingkaplah wajah sebenar syaitan bertopeng manusia. Sabra Shatilla juga telah mengubah Dr Ang Swee Chai menjadi seorang pembela perjuangan rakyat palestin. Beliau dengan berani telah menawarkan diri menjadi saksi dalam Suruhanjaya Kahan yang ditubuhkan Israel untuk menyiasat kejadian tersebut. Walaupun beliau tahu ianya tidak dapat mengubah keadaan. Suruhanjaya Kahan akhirnya mendapati Menteri Pertahanan masa itu, Ariel Sharon bersalah kerana mengambil tindakan secara bersendirian, membenarkan pembunuhan berlaku.

Semenjak peristiwa itu Dr Ang Swee Chai telah berulang alik ke Lubnan. Beliau dan suami, Francis Khoo telah menubuhkan Medical Aid for Palestinians (MAP) pada tahun 1984, sebuah pertubuhan untuk mengutip dana bagi memberi bantuan kesihatan kepada pelarian Palestin di Lubnan. Bagi Dr Ang, beliau ada tanggungjawab untuk memberi gambaran sebenar di Lubnan. Penderitaan rakyat Palestin bukan sahaja disebabkan oleh Yahudi dan sokongan Amerika. Ianya disumbang juga oleh kebodohan dan kejahilan dunia yang tidak tahu apa yang sebenarnya berlaku.

Tajuk buku ini; From Beirut To Jerusalem menggambarkan impian setiap rakyat Palestin di Beirut, yang mahu pulang ke tanah tempat kelahiran sebelum menghembus nafas terakhir.

Kenapa kita mundur? - Amir Shakib Arslan

Our Decline Its Causes and Remedies
Amir Shakib Arslan
Foreword by Rashid Rida
Islamic Book Trust
Kuala Lumpur
2004

Buku ini adalah buku lama. Sudah ditulis di tahun 1930-an. Ianya diterbitkan semula oleh Islamic Book Trust pada tahun 2004. Tulisan asalnya dalam Bahasa Arab.

Amir Shakib Arslan (1869-1946) adalah rakan baik tokoh reformis Mesir, Rashid Rida. Beliau adalah seorang ahli politik, ahli sejarah juga penulis berbangsa Druze yang berasal dari Lubnan. Beliau adalah penyokong kuat idea-idea Muhammad Abduh dan Jamaludin Afghani.

Buku ini sebenarnya adalah tulisan beliau sebagai menjawab surat dari Sheikh Muhammad Bisyooni Umran dari Indonesia, yang diterima di tahun 1928. Sheikh Umran ingin tahu apakah penyebab kemunduran umat Islam, khususnya bagi umat Islam di Tanah Jawa dan Tanah Melayu. Sheikh Umran telah menulis surat kepada editor majalah Al Manar, Rashid Rida agar mengajukan soalan ini kepada Shakib Arslan.

Shakib Arslan dianggap tokoh yang paling sesuai menjawab soalan ini berdasarkan pengalaman beliau yang luas dalam memperjuangkan Islam. Shakib kuat mempertahankan kerajaan Khilafah Uthmaniyyah sebagai benteng terakhir umat Islam. Beliau juga mempelopori kemudian menyokong kesatuan Arab dan Islam. Seperti Jamaluddin Afghani, beliau menentang keras penjajahan barat. Arslan menyokong perjuangan Umar Mukhtar melawan Itali di Libya dan antara pelopor awal perjuangan membebaskan Palestin dari penjajahan.

Arslan menangguh menjawab soalan Sheikh Umran ini sehingga beliau pulang dari menziarahi Sepanyol. Tulisan ini ditulis setelah beliau melihat sendiri tinggalan tamadun Islam di Andalusia dan melihat bagaimana Perancis cuba untuk mengubah agama kaum Berber di Maghribi kepada Kristian.

Tulisan Arslan sangat tajam dan menikam umat Islam. Dalam buku ini Shakib Arslan menyalahkan umat Islam yang tidak mahu menyumbang harta benda kepada Islam. Kata beliau, Negara Eropah adalah pengamal sebenar ajaran Islam. Negara dan rakyat Jerman, Itali, Inggeris telah membelanjakan berbilion untuk kelengkapan perang dan kehilangan berjuta nyawa di medan perang. Inilah pengorbanan yang ditunjukkan oleh mereka yang sudah tidak ada pada orang Islam. Umat Islam diseru berkorban harta dan nyawa tetapi, umat Islam sudah jadi kedekut dan tidak mahu berpisah dengan wang mereka. Tidak mahu berkoraban walaupun itu adalah suruhan agama.

Arslan mempersoalkan, berapa peratuskah dari pendapatan seorang Muslim, yang boleh disumbangkan untuk kerja-kerja Islam. Arslan bertanya kenapa 400 juta umat Islam tidak boleh melawan sumbangan yang diberikan oleh hanya 20 juta Yahudi kepada Israel.

Arslan juga menyalahkan kemunduran Islam kepada dua golongan iaitu ultra modern dan konservatif. Merka ini telah memberikan nama buruk kepada Islam dengan tafsiran sempit mereka terhadap agama. Golongan ultramodern mahu menjaga hati tuan penjajah, dan golongan konservatif pula mahu menjaga status dalam masyarakat.

Yang satu mendakap Barat dan segala budaya buruknya tanpa tapis, yang satu lagi berpegang pada fahaman rigid terhadap Islam yang tidak menerima sebarang perubahan. Sikap kedua golongan ini adalah disebabkan kejahilan mereka terhadap agama Islam dan juga peredaran zaman.

Arslan juga menghentam pembelot kepada agama, mereka yang bersekongkol dengan penjajah Barat dalam menjajah Negara umat Islam. Mereka ini rela berbuat apa sahaja untuk menggembirakan tuan mereka. Mereka menyalahkan Islam sebagai penyebab kemunduran dan berkempen menyatakan bahawa kedatangan penjajah adalah untuk menolong umat Islam.

Tulisan Shakib Arslan ini sangat-sangat relevan dengan keadaan di zaman ini. Walaupun ditulis sudah lebih 70 tahun, dan negara umat Islam sudah bebas dari penjajahan, namun tanpa sedar, umat Islam masih lagi terjajah pemikiran mereka. Inggeris sudah lama kita halau, namun anak didik yang ditinggalkan mereka, lebih Inggeris dari Inggeris. Golongan sebegini akan berbuat apa yang tidak berani penjajah lakukan.

Kalau kita sendiri tidak mahu berubah, kita akan terus dibelenggu kemunduran.

Hizbullah : The Party of God

Hizbullah: Party of God - An Islamic Movement Perspective
Essays and Features on the Hizbullah, edited by Abdar Rahman Koya
Paperback
166 pages
ISBN 983954148X


Buku ini adalah himpunan artikel yang pernah keluar dalam majalah Crescent International. Ianya telah dikumpul dan diedit oleh Abdur Rahman Koya dari The Other Press. Ada banyak artikel yang ditulis oleh editor majalah tersebut, termasuk tulisan Zafar Bangash. Walaupun ada beberapa tulisan lama yang ditulis seawal tahun 1997, ianya masih relevan kini kerana menceritakan tentang sejarah tertubuhnya sebuah organisasi yang digeruni lawan dan dihormati kawan.

Termuat juga di dalam buku ini beberapa teks ucapan Sheikh Sayyid Hassan Nasrallah, termasuk ucapan beliau pada 14 Julai, 2006, dua hari selepas Lebanon dibom Zionis. Diselitkan juga kronologi peristiwa yang berlaku dari tahun 1967 hingga 2006 berakiatan dnegan Hizbullah.

Lahir dari sebuah gerakan gerila di awal tahun 80-an, Hizbullah telah berkembang menjadi satu organisasi politik yang sangat kukuh. Hizbullah bukan sekadar sebuah pasukan gerila, malah ianya sebuah gerakan Islam popular yang hidup dan bernafas di tengah-tengah masyarakat. Gerakan Islam seluruh dunia harus membaca dan mengkaji bagaimana Hizbullah berjaya memikat hati segenap golongan masyarakat, Syiah dan Sunni juga masyarakat Kristian dan Druze Lubnan.

Hizbullah popular bukan semata-mata kerana mengangkat senjata. Ianya adalah organisasi yang benar-benar berjuang untuk rakyat. Hizbullah mempunyai rangkaian hospital yang lengkap, malah mempunyai kelengkapan dan mutu perkhidmatan yang lebih baik dari hospital kerajaan. Kos bersalin di Hopsital kendalian Hizbullah, sebagai contoh, adalah lebih murah dari kos di hospital kerajaan. Hizbullah juga mempunyai berpuluh-puluh klinik yang memberi perkhidmatan kepada semua tanpa mengira bangsa dan agama.

Semasa perang di Beirut di tahun 90-an, Hizbullah telah membekalkan bekalan air bersih kepada penduduk Lubnan. Dari tahun 90-94 lebih dari 20 juta liter air telah berjaya dibekalkan kepada penduduk Beirut. Hizbullah juga mempunyai unit khusus yang membaiki dan membina semula rumah yang rosak akibat pengeboman pengganas Zionis.

Kekuatan Hizbullah sebenarnya bagai sebuah negara dalam sebuah negara. Mereka mempunyai stesyen TV sendiri, Al Manar yang sentiasa berperanan mengiringi pejuang Hizbullah dalam peperangan menentang Zionis. Rakaman gambar kekejaman Zionis telah menjadi satu lagi senjata utama dan kekuatan parti Hizbullah.

Hizbullah sangat mengambil berat akan kehidupan harian rakyat Lebanon. Peruntukan besar disediakan untuk membantu penduduk fakir dan miskin, juga anak-anak yatim. Hizbullah juga aktif dalam bidang pendidikan dengan mempunyai rangkaian institusi pendidikan peringkat asas dan lanjutan.

Kita juga tidak boleh nafikan kekuatan sebenar Hizbullah adalah kekuatan dalaman mereka, ruh perjuangan Islam untuk membebaskan diri dari penjajahan rejim Zionis.



Buku ini saya beli dari www.ibtbooks.com bersama dua buku lain iaitu Islam and the Problem of Israel tulisan Ismail Raji al-Faruqi juga buku Our Decline: Its Causes and Remedies tulisan Amir Shakib Arslan.

Umrah & Ziarah - Masjid Nabawi

.

Jarak hotel kami ke Masjid Nabi lebih kurang 80m. Yang menariknya di Mekah dan Madinah, apabila azan dilaungkan, kita masih sempat bersiap untuk ke masjid. Solat di sini lazimnya, hanya akan didirikan, lebih kurang 15 ke 20 minit selepas azan.

Perkuburan Baqi'

Untuk ke Masjid kami menyusuri panas terik. Panas tetapi anginnya nyaman. Di sebelah kiri kami ialah Perkuburan Baqi', tempat lebih dari 10,000 sahabat Nabi, isteri Nabi dan tabiin dikebumikan. Kubur di sini sangat ringkas bentuknya, hanya batu-batu nesan penanda kubur. Tiada batu nesan berukir dan tembok berhias seperti di negara kita.

Saya masuk ke Masjid melalui pintu di sebelah barat, lebih kurang 100 meter di sebelah kiri Makam Nabi. Ada hampir 100 pintu masuk ke Masjid Nabi.

Pintu Masjid

Kawalan keselamatan di Masjid Nabi agak ketat, beg yang dibawa masuk akan diperiksa, kadang-kadang poket pun kena diperiksa, jikalau ada menbawa kamera atau telefon tangan berkamera. Pernah sekali saya cuba seludup kamera di poket jubah. tak berjaya, kerana ditegur oleh polis penjaga pintu.

Saya melangkah kaki masuk ke masjid ketika takbir pertama dilaungkan. Ya Allah! Terpegun saya melihat keindahan senibina Masjid Nabawi. Besar dan megah. Syukur rasa hati bila dapat mengangkat takbir di Masjid yang mulia ini. Saya solat Zuhur hari itu dengan penuh rasa gembira kesyukuran. Akhirnya saya solat di Masjid Nabi! Masjid yang penuh sejarah dan pernah menjadi pusat pemerintahan dan perancangan Nabi dan Sahabat daalm menyebarkan Islam ke seluruh dunia. Selesai solat saya termenung melihat ke siling dan tiang-tiang masjid. Mata saya tidak berkelip melihat keliling. Masjid ini terkenal dengan banyaknya tiang-tiang besar menghias ruang solat. Sejuk dan nyaman berada di Masjid ini kerana ianya berhawa dingin sepenuhnya, yang disalurkan melalui lubang-lubang di kaki tiang-tiang tesrsebut. Permaidani merah sebagai sejadah menambahkan seri Masjid. Lampu-lampu kristal indah kelihatan tergantung megah di siling.

Masjid Nabi yang asal kecil sahaja. Ia didirikan di tempat, unta Nabi berhenti sejurus Hijrah dari Mekah. Luas asalnya 1,050 meter persegi sahaja, berdindingkan batu lumpur, bertiangkan batang pokok kurma dan beratapkan pelepah pokok kurma.

Masjid Nabi


Ianya telah diperbesarkan beberapa kali sepanjang zaman untuk menampung kebanjiran jemaah. Kali terakhir ianya telah diperbesarkan oleh King Fahd dari tahun 1988 hingga 1995. Kini ianya seluas 35,000 meter persegi. Saya solat di bangunan masjid yang diperbesarkan di zaman Raja Fahd. Jauh juga jika ingin berjalan dari situ ke Raudhah dan Makam Nabi.

Selesai solat, jamaah mula beredar. Maklum, di sini tiada wirid dan doa beramai-ramai seperti di Malaysia. Namun, setiap kali solat, pasti ada solat jenazah. Selesai solat sunat, mata saya melilau ke sebelah kanan masjid.

Di manakah agaknya Raudah dan Makam Nabi?

...bersambung

Umrah & Ziarah - KL - Dhaka - Jeddah - Madinah

.

25 April, 2006

Walaupun penerbangan kami dari KLIA ke Dhaka tertangguh selama 10 jam, penerbangan ke Jeddah berjalan seperti dijadual. Kami tiba di Jeddah pukul 3 pagi waktu tempatan. Waktu Subuh di sini dalam pukul 4.30 pagi. Bas yang akan membawa kami ke Madinah sudah menunggu di luar lapanganterbang. Lapangan terbang Jeddah sangat sederhana saiz dan rekabentuknya. Sebesar lapangan terbang Subang, atau mungkin lebih kecil.

Kami meneruskan perjalanan sebelum berhenti di sebuah masjid di sebuah pekan kecil untuk menunaikan solat subuh. Selesai solat, sempat kami minum teh dan merasa sandwic Arab di kedai bersebelahan.


Perjalanan dari Jeddah ke Madinah sebenarnya boleh mengambil masa 4- 6 jam. Namun, perjalanan kami sengaja dilambatkan untuk sampai ke Madinah selepas waktu Zuhur. Kabarnya penginapan kami belum tersedia.

Jalan yang kami lalui dikatakan jalan yang Nabi ambil semasa berhijrah dari Mekah ke Madinah. Jiwa tersentuh bila melihat keadaan keliling yang dipenuhi dengan batu-batu dan padang pasir. Tak terbayang bagaimana susahnya Nabi dan para sahabat berhijrah semata-mata untuk memperjuangkan Islam. Nikmat Islam itu bukan datang dengan mudah, tetapi ramai umat Islam yang tidak menghargai nikmat Islam dan Iman yang telah mereka kecapi.

Kami berhenti beberapa kali. Jalan raya dari Jeddah ke Madinah sangat baik, sebaik lebuhraya Plus di Malaysia. Di sepanjang perjalanan juga banyak tempat persinggahan untuk berehat walaupun kebersihannya dan kemudahan yang tersedia boleh dipertingkatkan.

Kami sampai ke Bandar Madinah hampir pukul 12 tengahari. Besar juga Madinah Munawarah. Banyak kedai-kedai dan gedung sepanjang jalan. Bangunan tinggi kelihatan di merata tempat.


Madinah Munawarah adalah bandar Nabi. Apabila diperintahkan Allah Hijrah, Nabi telah menetap di Madinah sehingga ke akhir hayat baginda. Ketika penduduk Makkah menolak dakwah Nabi, penduduk Madinah telah menerima Nabi dengan penuh kasih sayang.

Bas kami sampai ke hotel penginapan ketika hampir masuk waktu zuhur. Azan dari masjid Nabawi kedengaran sejurus kami masuk ke bilik.

Kami bergegas bersiap untuk solat Zuhur di Masjid Nabawi. Hati saya berdebar-debar. Saya akan solat di Masjid Nabi!

Mari `Menjual' Islam

Balik dari airport Bayan Lepas petang semalam, saya singgah di Masjid Bayan Baru. Berhenti solat Asar sebelum pulang ke Bukit Mertajam.

Sementara menunggu Amar, saya baca buku Philip Kotler on Marketing yang baru saya beli 2 minggu lepas di MPH MidValley.

Tiba-tiba saya lihat ada sekelompok beberapa orang sami Buddha sedang mengintai-intai ke dalam masjid. Mungkin pelancong agaknya. Mungkin teringin nak tengok apa yang ada di dalamnya. Kebetulan ada seorang pakcik di dalam masjid nampak mereka dan terus menuju ke arah sami-sami itu sambil menerangkan sesuatu.

Tak tahu saya apa yang dibincangkan. Mulanya risau jugak saya apa agaknya reaksi pakcik itu. Akan diherdik dan dihalau atau diterima sebagai tamu? Mujur mereka dilayan baik, walaupun saya tak tahu apa yang diberitahu kepada sami-sami itu.

Dalam menunggu itu, saya terfikir, kenapa agaknya setelah berpuluh tahun hidup di dalam negara berbilang bangsa, umat Islam masih belum berjaya menampilkan wajah Islam yang cantik dan menawan kepada orang bukan Islam. Hampir setiap hari kita bercampur gaul dengan orang bukan Islam tetapi berapa ramaikah yang telah berjaya kita tarik kepada Islam ataupun sekurang-kurangnya tidak menyimpan rasa curiga terhadap Islam?

Kenapa kita tidak mahu membuka pintu-pintu masjid kepada orang bukan Islam? Terutamanya yang tinggal berhampiran dengan masjid? Kenapa kita tidak buat siri lawatan melihat ke dalam masjid, sambil berdakwah menceritakan tentang signifikan senibina Islam, contohnya.

Kenapa kita mesti tunggu sami-sami itu datang menjenguk. Kenapa tidak kita sendiri yang pergi menjemput?

Kenapa masjid-masjid tidak mahu membuat Hari Terbuka atau Hari keluarga dan memanggil orang bukan Islam dan menghadirinya? Kalau ditanya kepada cerdik pandai kita, sudah tentu mereka akan menyalahkan ulamak dan para imam yang mereka anggap kolot dan konservatif, walaupun mereka sendiri yang cerdik pandai itu tidak menyumbang, selain menuding jari. Seolah-olah kerja dakwah dan menyampaikan keindahan Islam itu hanya kerja para ulamak.


Philip Kotler, seorang marketing guru yang telah menulis lebih dari 30 buku mengenai pemasaran, menulis di dalam buku Kotler on Marketing yang sedang saya baca, dan berpendapat, marketing kini tidak lagi terhad kepada produk dan servis semata-mata. Ilmu pemasaran kini juga digunakan untuk memasarkan people, places, ideas, experiences and organizations. Marketing tidak lagi menjual produk, tetapi lebih kepada menjual idea dan pengalaman. Ianya juga menjual `nilai'.

Kenapa orang kita tidak mahu menggunakan ilmu pemasaran dalam menjual idea mengenai Islam? Kita beriman dan yakin dengan Islam yang kita anuti, tetapi kenapa kita tidak mahu `menjualnya' kepada orang lain? Kenapa kita tidak berjaya menceritakan tentang Islam yang sangat indah dan bernilai itu?.

Kenapa kita tidak gunakan Marketing Mix, 4 Ps iaitu Product, Price, Promotion dan Place bila untuk berdakwah kepada mereka yang belum `membeli’ Islam?

Saya cuba bayangkan, apa kata kalau kita ramai-ramai bekerja secara sukarela mungkin beberapa jam dalam sebulan, membuat aktiviti lawatan ke masjid kepada bukan Islam. Gunakan P’s. Buat promosi guna flyers atau banner atau lawatan rumah ke rumah. Tour ke kawasan masjid boleh digunakan untuk menceritakan tentang signifikan bentuk senibina Islam, selitkan tentang sejarah umat Islam, juga signifikan solat bagi umat Islam.

Yang lebih penting, kenapa mereka yang pandai, belajar tinggi-tinggi, baca buku hebat-hebat, menulis dan bertutur dalam `bahasa antarabangsa’ tidak boleh turun padang dan menyampaikan Islam dalam bahasa yang mudah dan difahami oleh orang bukan Islam.

Lamunan saya terhenti bila Amar datang. Kami terus pergi mencari destinasi untuk makan malam. Kami tinggalkan sami-sami itu bersama pakcik tua itu. Harap-harap dia akan berjaya `menjual’ keindahan Islam. Moga dia buat marketing, bukan demarketing.

Dr Ali Shariati & Falsafah Haji

Tajuk : The Hajj
Penulis : Ali Shariati (with photographs)
Paperback (IBT)
222 pages
ISBN 9839154486

Buku ini adalah salah satu buku yang sangat memberi kesan kepada saya. Pertama kali saya membaca buku ini lebih dari 10 tahun lepas. Saya baca buku terjemahan bahasa Indonesia di perpustakaan di universiti. Saya masih ingat saya selesai membaca buku ini dalam masa berapa jam sahaja, sementara menunggu antara kuliah.

Kini, saya miliki buku ini dengan membeli secara online dari Islamic Book Trust, sebuah syarikat buku, yang menjual buku agama berbahasa Inggeris secara online.(pejabatnya satu bangunan dengan kedai buku terkenal SKOOB di PJ)

Buku The Hajj telah memberikan satu perspektif baru kepada saya mengenai Haji. Dr Ali Shariati adalah seorang cendekiawan Islam yang terkenal di seluruh dunia. Lahir dan besar di Iran, lulusan doktor falsafah dari Universiti Paris. Beliau mati dibunuh dalam tahun 1977, sejurus sebelum berlakunya Revolusi Islam, Iran.

Tulisan Ali Shariati banyak membuka pemikiran saya tentang betapa dinamiknya agama Islam. Ali Shariati menegur golongan cendekiawan Islam, intelektual dan alim ulamak yang cuba mengasingkan diri dari masyarakat. Intelektual yang sebenar ialah mereka yang hidup dan mati di tengah masyarakat, mendidik dan membimbing mereka ke arah yang benar. Intelektual yang berbahasa rakyat, dan menggunakan bahasa yang mudah untuk menyampaikan ilmu dan dakwah, bukan menggunakan istilah akademik yang dia sendiri pun tak faham. Intelektual yang bergelumang dengan susah payah rakyat bukan bersembunyi di balik tembok mahligai gading. Beliau telah mempopularkan istilah raushan-fikr bagi intelektual yang sebegini.

Buku ini berlainan dengan buku lain mengenai ibadah Haji. Ali Shariati cuba menghuraikan falsafah di sebalik ibadah Haji. Ternyata, ibadah Haji bukan sekadar satu ritual. Banyak falsafah yang terkandung di sebalik ibadah itu. Haji adalah lambang kesatuan Ummah, lambang kerendahan diri dan ketinggian Iman.

Haji bagi Shariati bagaikan sebuah drama. Nabi Ibrahim dan Nabi Ismail, Hajar dan Syaitan sebagai karakter utama. Lokasinya adalah Masjidil Haram, Arafah, Mahsyar dan Mina. Ka'bah, Safa, Marwah dan ritual Haji sebagai simbol. Ihram sebagi kostum utama.
Pelakon utama dalam drama in menurut Shariati, adalah kita, dan hanya kita, iaitu setiap seorang yang mengerjakan haji.

Ritual melontar juga membawa falsafah yang mendalam, menurut Shariati. Ianya adalah simbolik menolak dan memusnahkan 3 jenis berhala dunia iaitu Fir'aun (lambang kezaliman dan penindasan) Bal'am (lambang hipokrasi) dan Qarun (lambang kapitalism). Ibadah Melontar bagi Shariati adalah lambang perjuangan berterusan untuk membenteras kezaliman dan penindasan, hipokrasi dan kapitalis yang menindas.

Haji menurut Dr Shariati, " is a show of creation, a show of history, a show of unity, a show of the Islamic ideology and a show of the Ummah."

Belilah buku ini di ibtbooks.com

Selamat Menyambut Hari Raya Haji.

Selamat Hari Raya Korban

.

Masjid Ubudiah Bukit Chandan Kuala Kangsar


Esok kita akan merayakan Hari Raya Korban di Malaysia. Dulu, ibadah korban sering diadakan secara kecil-kecilan di kampung, dan mungkin hanya seekor dua lembu yang akan dikorbankan. Tetapi kini kita ibadah korban sudah membudaya dalam masyarakat. Di merata tempat ibadah korban dilangsungkan setiap tahun, bukan sahaja di kampung, malah di organisasi tempat kita bekerja juga ada dilakukan ibadah korban. Jumlah lembu dan kerbau yang akan ditumbangkan juga telah meningkat, sesuai dengan meningkatnya taraf hidup masyarakat.

Namun kadang-kadang penghayatan semangat korban itu semacam semakin menipis dalam masyarakat. Ibadah korban di sesetengah temapt bagaikan pesta membahagikan daging korban. Kita berebut membahagikan daging sembelihan kepada rakan-rakan dan saudara mara. Ada yang berebut mendapatkan tulang, dan ekor lembu untuk dibawa pulang. Memang ianya tak salah dari segi syarak. Daging korban memang untuk diagih-agihkan kepada umat Islam setempat dan boleh diambil sebahagian oleh empunya korban. Tapi bukan setakat halal haram yang patut diikut. Semangat dan roh korban itu yang perlu dihayati.

Alangkah baik nya jika kita melaksanakan ibadah korban dengan berebut-rebut dan bersungguh-sungguh mencari orang miskin dan fakir untuk diberikan korban itu. Cukuplah kita yang tiap-tiap hari mampu menikmati hidangan enak ini memberi laluan kepada mereka yang jarang-jarang dapat melihat makanan. Alangkah baiknya juga jika diambil inisiatif untuk menghantar daging korban sembelihan ini kepada saudara kita yang miskin dan memerlukan makan seperti kepada mangsa tsunami di Acheh atau di Sri Lanka.

Ada segelintir tokoh masyarakat pula menggunakan ibadah korban untuk mendapat political mileage, hinggakan ada acara menyerahkan lembu untuk korban kepada masyarakat. Panggil wartawan, orang ramai dan ambil gambar, lalu ditulislah pujian betapa murahnya hati si pemberi. Kadang-kadang tak nampak pula muka masa kerja korban. Sedangkan ibadah korban adalah ibadah individu, dan lebih aula lagi jika kita sendiri yang menyembelih korban, dan membahagikan kesemua bahagian korban itu kepada orang fakir dan miskin.

Semoga kita dapat menghayati semangat Korban yang dilahirkan dari pengabdian Nabi Ismail dan Nabi Ibrahim kepada Allah. Betapa cinta dan kasihnya Nabi Allah Ibrahim terhadap anaknya Ismail, tetapi oleh kerana itu arahan Allah untuk mengorbankan anaknya, ia harus dipatuhi. Cinta dan kasih kepada anaknya tidak boleh mengatasi cinta kasih dan kepatuhan kepada Yang Maha Pencipta.

Kasihnya kita kepada `kekasih' kita di dunia jangan sampai mengorbankan perintah agama.

Selamat Hari Raya Aidil Adha kepada semua.